《群书治要》之管仲的谋略管理之道
管仲，名夷吾，字仲，春秋战国时期著名的军事家、政治家及思想家。管仲学贯古今，有经天纬地之才，济世匡时之略。齐桓公在管仲的辅佐下，一举成为春秋五霸之首。历史上对于管仲如何帮助齐桓公达成丰功伟业的记载颇多。然而，大贤管仲究竟是一个什么样的人？他的主张为何能够帮助齐桓公成为一方霸主？管仲又为何是古代管理学的奠基者？
说起管仲这个人，我常常猜想：为什么中国人把一种东西叫作“管理”呢？为什么用“管”这个字来造“管理”这个词呢？
有人认为，“管理”的“管”其实是指“管仲”的“管”，因为管仲是中国历史上一个非常著名的管理者。他不是帝王，却担当着一个我们称之为“职业经理人”的角色，用现在的话来说，是属于CEO（首席执行官）级的人物。将管仲所做的“理”这个事情称之为“管理”，有道理吗？不知道。这有可能是一个民间传说。不过与此相关联的一个词很有趣。比如，“墨守成规”的“墨”，是“墨子”的“墨”。“墨守”这个词是有典故的。当年，鲁班要协助某个国家攻城时，墨子曾襄助过守城人。他体恤战士和百姓的生命，邀请鲁班进行一场虚拟的对决。两个人在沙盘上——一个虚拟的战场——展开攻防演绎，如果你这样打，我就这样守；你那样打，我就那样守。后来鲁班说，我打不过你，就撤兵了。所以，“墨守成规”的“墨”，其实是“墨子”的“墨”。中国古代有很多词语，你看着简单，其背后都是有道理的。
管仲早年曾经是一个商人，这一点很重要。春秋战国时期，诸侯国家之间都在竞争。国与国之间的竞争，本质上来说，是综合国力的竞争。什么叫综合国力？以前打一次仗，跟现在不完全一样，那要消耗很多的人力、财力、物力。如何让一个国家的综合实力增强了之后，能够“不战而屈人之兵”？这才是成就霸业的基础。所以，管仲早年经商的这一经验，对于他成为后来的国家的综合管理者、政治管理者来说，可以说是非常重要的。
从这个角度上来说，我们深受启发。大家都知道，这是一个电商时代，互联网成为一个不可遏制的全球趋势。所以当我读到这一段的时候，我的森严的管理文化，良好的管理之道会使一个企业形成良性的经营之道，而良性的经营之道就会演化成社会的和谐之道，对于一个家庭来说，这种和谐之道同样至关重要。
在家里面，妻子如何才能管理好、驾驭好自己的丈夫呢？前几天，我恰好有机会跟一位前朝皇族的后代——一个经历过很多事情的老太太进行交流。我就问她：前辈，请问怎么才能做一个好女人呢？她说：能够驾驭男人的女人就叫好女人。这话让人觉得既兴奋又脸红，又觉得很粲然。说到“驾驭”二字，什么叫“驾”？什么叫“驭”？你骑着马，喊：驾！它就往前走。吁！
它就停下来。你喊“驾”的时候，一直往前走叫什么？叫“嘚”，所以驾、驭、德被视为三才。什么叫作好女人？就是能够驾驭男人、恩威并施的女人，是吧？怎么成为好男人？好男人完全是由一个有智慧的女人驾驭出来的。从这一点来说，我们都知道，再大的男人都是儿子，再小的女人都是妈，这句话真是颠扑不破的真理。
关于王霸之术，古代很多学者认为，先秦诸子之学博大精深，无出其右，孔孟老庄韩墨亦所不及。管仲这个人在中国古代的确是政治界、经济界的一朵奇葩。我们要向他学习什么？学习两点：、会术数等之外，你还必须是一个哲学家。不像现在，哲学家没什么用武之地。如果你做演员做得非常好，你就不需要成为一个好的哲学家。但是要做一个好的导演，却一定要成为一个好的哲学家，没有哲学思考根基的人不可能拍出真正伟大的电影。在当今中国，我认为最伟大的导演是李安。你看他的电影《少年派的奇幻漂流》，他实际上是有一套完整的思维体系的。派是什么？是3.1415926……是一个无限不循环的无理数。主人公的名字也叫派，其实这是双关，说明人生也是无道理的不循环。这是李安这部电影所展示的核心宇宙观。所以，没有世界观，你连个电影名字都想不出来，更何况拍电影呢。
现代科学的起源来自哲学的假设。在中国古代的诸多学说中，同样存在类似的关于科学的哲学假设。管仲所主张的精气学说就是其中之一。那么管仲的精气学说是如何诠释这个世界的呢？其中有哪些是值得我们借鉴的管理之道呢？
钱穆先生曾经说过，这个世界的知识大概可以分成三类：如果你认为这个世界是由基本的物质构成的，那么这就是一种学说；如果你认为这个世界是由基本的能量构成的，这又是一种学说；如果你认为这个世界是由基本的信息构成的，或者是由想象、观念构成的，那就是另外一种学说。所以，引申来看，你会发现，世界上所有的宗教、文化、知识，包括科学都可以被包含在这三大类里面。管仲认为，物质是人世间或者宇宙的最基本的构成物质，但他同时也提到精气学说。“气”是什么？“气”是能量。就是说，基本的物质和能量构成了世间的万物。
管仲将他的哲学思想应用到政治管理方面，就产生了他的政治观。他认为顺民心、利民生应该是施政的一个基本原则。一个国家或者是一个企业要想做得好，一定要让人民或员工得到好处。他认为，一个国家的人民如果都很穷，或者很穷的人超过一定比例的话，这些人的命就贱了，命贱了就会作乱。如果你家里既有一个高尔夫球场，又有三套房子，你当然不可能作乱。虽然不可能每个人都是富豪，但只要大部分人都有一亩三分地，都能“老婆孩子热炕头”，他们是绝不会造反的。所以管仲认为，施政一定要利民生。只有人民的生活比较富裕，国家才能够长治久安。其次，施政要顺民心。现在有了互联网、社交网络，有微信、微博，民心很容易被表达出来。那么在古代时，民心是怎样被表达出来的呢？人民的想法怎么样呢？
其实在古代，人们也会编段子，编各种顺口溜，来呈现其生活百态。所以从周朝开始，周王每年都派出几千个采风人士，到民间去收集各种段子。就跟我们现在在微博、微信里面看到的各种段子是一样的。其实在春秋战国时期，中国人的段子文学就非常发达了，各种隐喻、官方不让讲的术语，老百姓都能换一个词来讲出来，这种能力也是这个民族的核心竞争力。
太阳底下并无新鲜事。以“顺民心、利民生”为原则，“夫霸王之所始也，以人为本，本理则国固，本乱则国危”。如果人民能够安分的话，国家就会非常稳定；如果人民乱了的话，国家就非常危险了。其实，今天的企业管理也是如此。如果大家在公司里都很辛苦，公司却没赚什么钱，但是员工还不走，愿意跟着领导者一起往前走，没钱也要一起干，这家公司就是好公司。
如果你天天用各种奖励惩罚措施、绩效考核制度来约束大家，即使公司业绩再好，大家还是纷纷作鸟兽散，那么这家公司将很快倒闭。
在家庭里面也是如此，如果你是妻子，你就要以丈夫为本，丈夫顺了，家庭就能顺；丈夫乱了，家庭就会乱。那么你怎么样理顺丈夫呢？有三个原则：第一，搞定丈夫的身体；第二，搞定丈夫的朋友；第三，搞定丈夫的父子，就是丈夫的爸妈和丈夫的孩子。如果你处理好了与他周围环境的关系，你怎么能搞不定他呢？
管仲还强调民间自治的重要性，你一竿子撸到底地去管理是不行的。春秋战国时期，一个国家很小，不像现在这么大，人也少，还好管理。但当人一多、土地一大的时候，什么东西都要大老板一竿子撸到底地去管理，那是不可能的。怎么办呢？就要建立一种所谓的分区制度。管仲就建立了“乡里制度”。乡里制度在很大程度上就是让当地人推选出一些德高望重的人，让他们自己进行管理。这种乡里制度就是先秦郡县制的先声，可谓影响广泛，意义深远。你想想看，秦始皇为什么推行了郡县制。其实在秦国还没有统一中国时，他就已经开始这样思考了。
这项制度到今天仍然是中国的管理机制的核心。中国现在有三级管理制度——中央、省、市。其实，省下面有市，市下面还有乡，县乡制度，层层递进，这项制度可以让人们在一个金字塔的序列里面，各安其位。现在，人口流动性比较大，这带来了新的问题。如何建立起一个比较好的环境，让每一个人到了这个地方之后，能够迅速地融入当地的社区，而不成为流寇，这是一个很重要的思考，也是管仲在民生方面的一些尝试。
另外，管仲还是一个很好的企业家。他首次采用以商利战的方式来制服别国，尤其是对军事训练和兵器的强调。首先你得有钱，你才养得起兵，这些士兵都是老百姓，如果你要他参军，你得让他在当兵的过程当中，比在家里面干活儿收获得更多，否则，你拿鞭子天天催打他也没有用。管仲认为，国家一定要建立起强大的国力储备，你才打得起仗。现在想想看，管理最开始时是什么样的？就是管军队，一个阵营几万人，每个人都要吃饭的，要吃饭就要有米，要有面，最好要炒点儿菜，是吧？还要有油，要生火，那么怎么去安排这些人吃饭呢？军队要打仗，就要有盔甲，要有箭，每一套盔甲都要结实，你想想看，得多贵。在一家小小的诊所里，你给同事做一套制服，布的，都要七八百元钱。那么在古代时，一套盔甲得多少钱呢？你会发现，管仲的确是中国古代非常聪明的人。他在货币政策、价格理论、消费学说、农工商，以及民生、民主主义方面都有很多的论述。
所以说，管仲这个人的思想，是很值得研究的，在《群书治要》这部当年魏征为唐太宗李世民编纂的管理国家的书里面，管仲占了很大的篇幅。与其花钱去读那些所谓的现代工商管理的书，还不如先了解一下中国古代的优秀管理者是如何管理中国人的。中国人先天的特性，其实这几千年来几乎从未变过。
如果你能明白这种系统化思考的话，你就会发现，很多时候，你遇到一个小人，你应该心生感激。因为没有这个小人，怎么会显得你的品格高尚呢？你认识到这个小人的缺陷，尽量避免自己成为那样的人，从而提升了自身的品德，这就是系统化的思考。